日本人的表与里
记者：微笑、礼貌、歉让、道谢，日本人脸上好像有一层壳，带着一张面具，你看不到底下的东西。
王选：彬彬有礼本身就是一种距离的保持。80年代后期，日本经济起飞的时候，许多外国人到日本去，中国很多人去日本留学，一般都会感觉到这种人为的距离。日本精神分析临床医师土居健郞两本名着《依赖的构造》（第1版1971年，第2版1989年，弘文堂）、《表与里》（1985年，弘文堂）被翻译成英文，以满足特别是英语文化圈的人对于日本人理解的需要。《依赖的构造》2006年翻译成中文在国内出版，书名为《日本人的心理结构》，“依赖”――amae一词在中文里没有完全对等的表达，接近依赖、依附、依存的意思。“amae的构造”指的是人群内部，比如家庭、团体、企业等关系很近的人之间的一种互相依赖的共存关系，这种关系使被绑定的人们不去把道理讲得清清爽爽，是非分得明明白白。土居健郞把这种日本人社会中人与人之间的关系称为“依赖的构造”。
举一个“构造”内部的例子，80年代末，我在东京的一所商业性的英语教育学校教书打工。那个学校有很多分校，散布在离开市中心有些距离的市镇上，每个分校收来的学费，都放在总部的一个盒子里，不加锁的。放的时候，也没有人点数。我不管收费，所以也不去看那个盒子长什么样子的，再说心里还是有些不适应吧。果然，有一天，说是钱少了。理论上来说，去过总部办公室的所有的人都沦为怀疑对象，包括我在内。这个钱还能找回来吗？
这个“构造”随之而来的另一个问题是，个人的独立的存在空间呢？不可能一个人和另外一个人或一群人完全融合在一起，变成一个人，或者完全一样的人，于是，就得分成“表”与“里”。在结构的群体里，根据关系的绑定，显示的一面是“表”，而私下内心里还护着一个“里”。“表”是社会化需要的角色履行。英文版《表与里》的付标题就是：个人与社会。
日语里面有“私的语言”，这个在中文里没有。举个例子，日本人在公开的场合称呼对方的时候，需要视对方和自己的社会地位的高低，来选择称呼，没有中性的“you”这个词；甚至在对方面前提到自己时，也要这么选择合适的称呼，没有中性的“I”这个词。假设说这是“表”的话，那么一个人在对自己说话，或者脑子里思考的时候，称呼自己和称呼别人就不受以上约束，不必用尊称称呼对方或以谦称称呼自己，以表示对对方按日本礼节应有的尊敬，可以用一些比较随便的称呼，或者带有憎恶喜好色彩的称呼，那就是相对于“表”的“里”了。这种“私的语言”表达还不限于人称。
