四、关于“民主革命”与“中国统一”之间的“悖论”问题
“蒋毛二人”和“国共两党”在这样两个层面上具有共识：1）双方都致力于完成“中国统一”大业；2）双方都赞同在中国实行“民主政治”，因此都致力于中国的“民主革命”。但是，双方在“民主革命”层面上还存在着巨大的意识形态分歧。按大陆的说法，蒋介石先生和国民党是进行“资产阶级民主革命”，而毛泽东先生和共产党是进行“无产阶级民主革命”。两者的性质是完全不同的。
不管怎样解释，“蒋毛二人”和“国共两党”都是既投身于中国“民主革命”事业，又投身于“中国统一”事业，这是不争的事实。但是，他们两人和两党都不能发现“民主革命”与“中国统一”之间存在着下面的“悖论”关系：
（１）只要中国进行“民主革命”，就是允许人民“思想解放”和“思想自由”，这样，人民就会关心政治和议论政治，人民就会有“新的政见”，这些“新的政见”就是“不同政见”。人民一旦持有与当政者不同的政见，就会自然而然地成为“反政府人士”或“反政府党派”。中国一旦出现“反政府人士”或“反政府党派”，就可能会出现“中国分裂”。“台湾问题”就是“政府人士”与“反政府人士”之间发生冲突爆发内战而造成的。
（2）如果中国要完成“祖国统一”大业，一定要使“持不同政见者”放弃“不同政见”，由于中国人至今还是不能坚持以和平方式说服“持不同政见者”放弃“不同政见”的原则，因此“蒋毛二人”都是以战争手段强迫“持不同政见者”放弃“不同政见”。由于双方都无法在战争上取得彻底的胜利，即双方都无法使用武力强迫“持不同政见者”彻底放弃“不同政见”，中国就出现“政治分裂”了。
所以，只要中国进行“民主革命”，实行“民主政治”，一定会出现“不同政见”问题，而且还要依法保护“持不同政见者”。但是“持不同政见者”一定会与“政府方面”发生“政见冲突”。如果“政府方面”与“持不同政见者”都是以使用武力发动战争的方式解决“政见冲突”的话，就一定会爆发内战，“三年国共内战”就是最好的例证。
综上所述，蒋介石先生和毛泽东先生其实都没有认识到：中国经过“民主革命”后建立的“民主政治制度”，应该是一种允许“持不同政见者”享有言论自由和出版自由的新制度。而且在这种民主政治制度中，任何人都“不能使用武力消灭不同政见而统一思想”，只能使用说服的办法“统一思想”。
五、民主政治与独裁政治的重大区别
长期以来，在“蒋毛二人”与“国共两党”之间存在着“民主政治”与“独裁统治”的争议。目前，这个争议在两岸之间继续存在着。
消除“民主”与“独裁”争议并不困难，因为，关于“民主”与“独裁”争议是因各种标准或定义而造成，只要建立“一个标准”就可以消除“争议”。笔者发现冯玉祥将军在评论蒋介石先生时，他提出的“独裁”“标准”最简单明了。下面是冯玉祥将军在《我所认识的蒋介石》一书中的关于“独裁”的两段论述：
1、蒋介石找我在南山多住几天同他谈话。有一点，蒋介石向我说：“现在许多人都说民主，真是大错误。现在说民主的人细细地一看，都是共产党。共产党是要拿民主来打击我们。真是民主起来，我们还能建国么？大家乱吵蛤蟆坑，张说张的对，李说李的对，那还成什么事呢！”
2、要开国民党第六次代表大会。我看准了，蒋介石一切的作为，完全是为他自己打算。因此我不愿意再做国民党员，我给蒋介石和中央朋友们写了两封信，请他们开除我的党籍，并且说明了：开会不出席。第二天居正和邹鲁两位先生就来劝我，无论如何要出席一次。因为这两位先生都同我一起共过生死，我就答应他们下午出席。那天蒋介石做主席，蒋说：“我的话决没有错误。”迟了一迟又说：“我的话是完全对的。”又迟了一迟说：“我是总裁，我的话，你们要照着去做。”
中国在帝王时代，皇帝的“话决没有错误”，皇帝的“话是完全对的”，皇帝的“话，你们要照着去做”。显然，蒋介石先生是想当一个不叫皇帝的皇帝。
历史已经证明，中国皇帝不是神，因此他们的话绝对不可能“决没有错误”而“句句是真理”；蒋介石先生也不是神，因此蒋介石先生的话也绝对不可能“决没有错误”而“句句是真理”；即使像毛泽东先生那样的伟人也不可能是神，因此毛泽东先生的话也绝对不可能“决没有错误”而“句句是真理”。
毛泽东先生认识到任何人的讲话不可能“句句是真理”，因此他提倡“推广民主作风，不惧怕批评和自我批评，实行‘知无不言、言无不尽’、‘言者无罪、闻者足戒’、‘有则改之、无则加勉’这些中国人民的有益的格言。”但是，蒋介石先生和国民党偏偏不肯接受毛泽东先生和共产党的批评，非要实行“一党专政”制度不可，甚至为了消灭毛泽东先生和共产党的批评而“围剿”毛泽东先生和共产党。同样，像林彪、四人帮等人也不肯接受其他人的批评，因此在“文化大革命”中残酷迫害那些批评他们的各种人士。一般而言，政治地位越高的人，他们越是惧怕批评，这种情况在中国特别严重。
总而言之，凡是独裁者都是不允许人民群众批评他们的。因此若在政治中有“独裁者”的话，一定是“独裁政治”。而在民主政治中，一定是允许人民群众批评大大小小的政府官员，绝对不可能有不允许人民群众批评的政府官员。这是民主政治和独裁政治的重大区别。
六、中国“合久必分、分久必合”的原因
当今中国出现的“台湾问题”或“两岸关系问题”，其实是中国“合久必分、分久必合”历史规律的继续或延伸。因此，如果当今中国正处在“合久必分”的历史规律中，那么两岸关系似乎应该顺应历史规律而“分裂祖国”，这种结论有利于主张“台湾独立”的那些人；如果当今中国正处在“分久必合”的历史规律中，那么两岸关系似乎应该顺应历史规律而“祖国统一”，这种解释有利于主张“和平统一中国”的那些人。究竟是使用“合久必分”还是“分久必合”的历史规律解释“台湾问题”或“两岸关系问题”？是一个难题。下面笔者对这个问题进行简略的论述。
自古道：物以类聚，人以群分。所谓的民族、家族、政党、派别等都是划分“人群”的名称而已。为了叙述方便，本文用“人群”一词代表家族、民族、政党等名称。
从秦始皇统一中国开始，都是中国的一群人“统一”中国的另外一群人，其中的所谓“统一”，其实是“吃掉”的意思。因此一群人“统一”另外一群人，其实就是一群人“吃掉”另外一群人。
显然，一群人只有使用武力发动战争才能“吃掉”另一群人，因此，从秦始皇开始，中国只能“战争统一”而不能“和平统一”。
在“战争统一中国”的过程中，不仅是遭到失败的另一群人要付出“抛头颅，洒热血”的巨大代价，连取得胜利的这一群人也要付出“抛头颅，洒热血”的巨大代价。因此，在“战争统一中国”以后，取得胜利的一群人一定会建立一个“成者为王、败者为寇”的中国，并且建立有利于一群人“统治”另一群人的政治制度。这样一来，中国就结束了“合久必分”的历史周期，从此进入“分久必合”的历史周期，即“祖国统一”了。
但是，堂堂中国从此也就变成“一群人”的天下，像中国历史上的各种朝廷和“某家王朝”等等都是“一群人”的天下。这种王朝都是泯灭人性、扼杀个性，使中国像一潭死水，生产力发展极端缓慢，还有更加严重的社会问题是，出现了大量的贪官污吏。
由于中国的官僚制度存在着严重的制度缺陷，中国的贪官污吏问题一直是越演越烈，同时也出现越演越烈的“官逼民反”和“官逼兵反”的政治局面，随之就出现了“战争分裂中国”的漫长而复杂的历史过程，“战争分裂中国”就是中国“分分合合”历史规律中的“合久必分”的历史周期。
纵观由“蒋家王朝”开始上溯的几千年中国历史，可以得出这样一个历史结论：凡是依靠“战争统一中国”建立的朝廷和政府，随着时间的推移，一定会出现“战争分裂中国”的严重政治后果。因此，在“战争统一中国”（即“分久必合”）与“战争分裂中国”（即“合久必分”）之间存在着互为因果的关系。这是中国历史“合久必分、分久必合”周而复始的原因。
反之，如果“和平统一中国”的话，就不会出现一群人“吃掉”另一群人的社会现象；就不会出现一群人“统治”另一群人的社会现象；就不会出现一群人“压迫”另一群人的社会现象；也就不会出现“哪里有压迫，哪里就有反抗”的“造反有理、革命无罪”的社会现象；更加不会出现“战争分裂中国”的社会现象；而且，没有“战争分裂中国”也就没有“战争统一中国”。这样的话，中国就不会出现“合久必分、分久必合”的具有中国特色的历史规律。
